活佛界必须去其糟粕,活佛转世还要假冒伪劣

  叶小文

  今天第十一世班禅坐床二十周年节日,班禅坐床是藏传佛教活佛承传在历史上的大事儿,对信念藏传佛教的人民群众也是光辉、吉祥如意、开心的佛家盛会。但也是有心肠坏的人,企图在活佛人物角色上捞一把,以次充好、真假难辨。前不久知名演员张铁林的一起“坐床”风波,解开了近些年一些假活佛诈骗的社会发展乱相。活佛界必须去其糟粕,活佛转世还要假冒伪劣。

  并不是谁都能够“立地成佛”

  藏传佛教的一些寺院有活佛,一些信众尊崇之,是其独有的信念方法。一些活佛要“转世投胎”,一些信众追随着之,是其独有的承传方法。讲“独有”,是由于在宗教信仰发展历程上,这终究是例外。活佛,做为有一定“神性”的活著的凡夫俗子,这类信念和承传方法,也就是藏传佛教还储存着了。

  根据对信仰随意标准的遵照,对藏族信仰方法挑选的重视,对藏族独有宗教信仰历史文化遗产的维护和对“修其教不容易其俗”的承传,如今市人民政府对一定范畴的、井然有序的活佛信念和承传,依然是适用和维护的。

  活佛,说白了,一方面是“活”着的“佛”,具备凡夫俗子沒有的宗教性或“神”性,但务必按独有的宗教信仰仪轨和历史时间订制造成,务必借助独有的寺院主题活动,并不是谁都能够无拘无束“立地成佛”“神性附身”的。另一方面,活佛,终究也是活著的凡夫俗子,要用餐穿衣服;终究也是一般中国公民,要遵规守纪。

  活佛的宗教性或“神性”,决策其务必遵照宗教信仰仪轨和历史时间订制的独有方法造成。活佛的“人的本性”或中国公民性,决策其也务必在政府部门的依规管理方法中主题活动。

  活佛假冒伪劣,依规来打

  今日,在大家國家,所有人、一切团队和一切宗教信仰都应加倍努力“四个维护”——维护保养人民的利益,维护保养法律法规自尊,维护保养民族大团结,维护保养祖国统一。假如随便册立、独立乱立,假如违法违纪乃至当众踩踏“四个维护”,那么就一定是假“活佛”。因此,活佛还要假冒伪劣,务必假冒伪劣。

  活佛假冒伪劣,历年来都会打,并且全是立过政策法规、依规来打。北京市的雍和宫里,如今还立着一块清代传下的墓碑,上边携刻着《喇嘛说》。对于那时候活佛转世中存有“皆以弟兄叔侄姻娅递流传袭”假活佛的比较严重缺点,强调“前不久其风日下,所生之呼必勒罕(注:即转世活佛),率出一族,斯则与承袭爵禄何异?”因此,“兹予制一金瓶,送到西藏自治区,于凡转世投胎之呼必勒罕,众所举数人,各书其名置瓶中,掣签以定”。“各蒙古族之大呼必勒罕转世投胎,令于雍和宫之金瓶内掣签。”从而,确立了关键大活佛历经“金瓶掣签”并须经中央准许的历史时间订制。那样做的目地,取决于“治理流弊”,“定國家清平之根据永久性”。

  之后藏传佛教的大活佛转世,必须遵照明确的宗教信仰仪轨和历史时间订制,即创立一个之前世活佛住锡寺院的得道高僧主导的探寻领导班子,依照宗教信仰仪轨和程序流程开展转世灵童探寻,把报名参加掣签的备选少年儿童函告中央准许,由中央工作人员举办金瓶掣签,把掣签评定的少年儿童函告中央宣布准许称帝,由中央工作人员主持人举办转世灵童坐床庆典。这在其中,金瓶掣签最重要,它既坚持不懈了中央的自卫权,在宗教信仰上又最能体现释迦摩尼的“法断”,有利于清除各种各样影响,避免营私造假的流弊,为众多藏传佛教教徒所相信。

  今日,大家务必遵照的政策法规,则是国务院办公厅施行的《宗教事务条例》。在其中第二十七条明文规定:“藏传佛教活佛承传称帝,在佛家团队的具体指导下,按照宗教信仰仪轨和历史时间订制申请办理,报设区的市级之上市人民政府民族宗教单位或是设区的市级之上市人民政府准许”。

  根据《宗教事务条例》,2012年又以国务院办公厅宗教信仰事务局为名施行了《藏传佛教活佛转世管理办法》,在其中第八条要求:“在历史上经金瓶掣签评定的活佛,其转世灵童的评定推行金瓶掣签。”显而易见,不论是班禅转世還是达赖转世,都务必遵照这一条,不然便是假活佛。第十一条要求:“违背本方法,私自申请办理活佛转世事项的,由市人民政府民族宗教单位依照《宗教事务条例》的要求,对责任者和义务企业开展行政许可。构罪的,追究其刑事处罚。”这就是活佛假冒伪劣所依之法。

  “活佛转世”乱相今日更应打

  活佛假冒伪劣,依规来打,历年来都会打,今日更应打,由于“前不久其风日下”的“活佛转世”乱相又冒头了。也怪不得,连大活佛——达赖喇嘛,也在“转世投胎”难题上胡说八道,一会儿要转世投胎一会儿又不转世投胎,一会儿要转为个洋鬼子一会儿又要转为个女性,总而言之是要他自己来定,想如何干就如何干。这般乱了方寸,既不讲“神性”都不讲“人的本性”,下边的人不还可以乱来,都去“弄个政委、旅长干一干”?

  达赖喇嘛的原因是,政府部门是无神论者,怎能管“活佛”这类仙人的事?行吧,即使他早已“神”来到不明白、不在意“活佛,终究也是活著的凡夫俗子,要用餐穿衣服;终究也是一般中国公民,要遵规守纪”的大道理,那他总该认可,在历史上一切一世班禅、达赖都务必历经中央评定或认同;他也总该还记得,其达赖喇嘛的封禁——“西天大善自得佛所领天地释教一般瓦赤喇怛喇达赖喇嘛”,便是清顺治九年(1652)五世达赖阿旺罗桑嘉措赶赴北京市觐见清朝皇帝,第二年由顺治帝赐以满、汉、藏三体文本金册册立的。▲(作者是我国宗教信仰学好咨询顾问,第十一世班禅转世投胎国务院办公厅特派运营专员)

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